○白石・春日・・・講（現在は崩壊）
○獅子・・・・・・組（現在は崩壊）昔は160戸の家16の組。
　　　爺さん役・・死者送りの役。
　　　水の役・・・お水授け（洗礼）。
　　　マジナイ役。
○根獅子・・・触（四触・松山・中番・美野・崎）四、五軒で
　　　慈悲仲間を組織。
　　　辻方・・・根獅子辻家が最高指導者。
　　　水の役・・四触に七名。
　　　触役・・・各触に一名。
○生月
　　　爺さま役・・お水かけ（洗礼）を任務。最高指導者。
　　　上方には一部在二人、堺目一人、元触三人。
　　　下方には山田、正和、日草に一人づつ。
　　　御番役・・・爺さま役の下に一〜三人。納戸神の番役
　　　（宿元・つもと）
　　　コンパンヤ・・御番役の下に一〜七あり。
　　　御（み）弟子を頭に数戸の家族から成る小集団。

○ かくれキリシタンの信仰形態にはマリア観音信仰と納戸神
　 信仰ご有名で五嶋・外海地方ではマリア観音、平戸・生月
   地方では納戸神がある。
　 マリア観音は観音像もしくは慈母観音像をマリアに見立て
   て信仰する。 納戸神は人目に付かない納戸に、お掛絵とい
   われる軸物やメダイ、浮世絵、人物画などをキリスト、マ
   リアとして信仰するものである。

○生月
　　　生月ではオラショのことを「ご経文」
     「ごしょう（御誦）」（うたオラショを言う）
     「ご恩礼」という。
○根獅子
　　　根獅子では「おつとめ」「お仕事」という。
　　　オラショは祈りの意味のポルトガル語で、布教時代には
      たくさんの出版物が発行された。生月では張番を立てて
      警戒しながら声を出して共誦したと言う。
　　　根獅子では男子が三十才ほどになってからオラショをな
      らうが、戸主だけで女は習わない。

○ クルスつまり十字架はキリシタンのしるしである。これらは
   ２種類の使い分けを行っている。先ずは右の親指を額、口、
   胸に当てながらクルスの文を唱える方法である。
   これは額に唱える時は悪念、妄想を除く時に、口に取る時は
   悪口を、胸に取る時は心より出る悪しき所作を除くためにク
   ルスを唱えるという。次いで右手を額から胸まで、左肩から
   右肩までを動かすクルスである。これはキリストを思い起こ
   すために行う。これらは地域や組織によって多少変化する。
   生月の場合はまず親指で額と口と胸に三本の横木と額から胸
   までの一本の縦木持つクルスと、額から胸までの一本の縦木
   と左肩から右肩までの一本の横木を持つクルスである。

○ お水とは聖水のことである。生月では中江の島の「お水」、
   根獅子ではもと教会が有ったと言われる「おろくにんさまの
   井戸」の水である。これらの「お水」は儀式のときによく使
   われる。

○ 生月では新船を建造すると必ず中江の島にお参りして災難が
   無いように祈る。
   船魂入れは爺役がお水授けのオラショをしながら「お水」を
   打つ。

○ 平戸・生月系にだけあるもので、生ずきの白紙を四方5、6セ
   ンチの十字に切り抜いたも ので、今は障子紙で代用している。
   切る日は所によって違うが、それぞれ爺役が身を清めてから
   お水を打ち清める。正月や三月の節句に家族に配るほか、死
   者や牛に持たせたり食べさせたりする。

○ 潜伏時代は幕府や藩の役人の目が厳しく、寺請けの制度など
　 もあって、勝手に死者を埋葬することは出来なかった。そこ
　 で仏式の葬儀、埋葬の後、信者による再度の埋葬儀式がとら
　 れるのである。五嶋や外海地方では「送り」（臨終の人の耳
   元でオラショをとなえる）を行う。または 坊さんのお経の後
 「お経消しのオラショ」を唱えたりする。生月・根獅子の場合
   は爺役が「もどし」といって霊魂を神のもと、パライソ（天
   国）にもどすオラショを唱える。
 　埋葬は根獅子の場合「ニコバ」と呼ばれる聖地に死者の顔が
   向くように埋葬される。

○ 復活とは明治四年信教の自由が認められて、今までの禁制下
   密かに信仰を守ってきた信徒が、再びローマカトリック教会
   の組織下に入ることを言う。「かくれキリシタン」とは、以
   前の禁制下同様に伝来の信仰形態を守り、復活をしないので
   こう呼ばれる。
   ではなぜか復活しないのか。
　　 1、先祖の伝統形態を守り続けることが正しいとする考え方。
　　 2、仏教、神道を隠れ蓑として来たが、いつのまにかその域
        を超えて精神と生活に定着し、神を祀るのに矛盾を感じ
        無くなり、カトリックへ復活することにより、神仏や先
        祖の位牌を捨てるこになるので隠れ続ける。
　　 3、先祖から受け継いだ習慣を放棄すると、罰を受けるとい
        う恐れ。

○現在生月、根獅子に組織が存在し、「かくれキリシタンの里」
  として全国に知られるが、その伝承はもはや風前の灯し火とい
  った感がある。
　それは永年の潜伏による信仰の変態と忘却、それに最も深刻な
  ものは後継者の不在である。実際根獅子の大正時代には飯良
 （根獅子の隣部落）、昭和になって獅子部落の組織が崩壊してい
  る。そして平成５年現在、根獅子の組織も崩壊したと伝えられ
  た。もう伝承は行わないそうである。
　このように1550年ザビエルの布教と共に根をおろしたキリシタ
  ンの組織も生月だけとなってしまった。しかし生月島でさえも
  後継者不足に組織崩壊の危機に直面しているのも事実である。